"Saiu o Semeador..."

Muito tempo após os acontecimentos, à luz do Espírito e da vida da Igreja e, sobretudo, à luz da celebração dos sacramentos, João medita a Paixão. Na sua narração, muito semelhante à dos sinópticos, ele escolhe os episódios mais carregados de sentido. Apresenta esta paixão como a marcha triunfal de Jesus para o Pai. Jesus sabe que vai morrer; sabe de que morte, e vai livremente: « A Minha vida, ninguém Ma tira, mas Sou Eu que a dou » (Cf. 10,18). Todos os pormenores da paixão cumprem não só as Escrituras, mas também os anúncios que Jesus dela faz. João sublinha a majestade do Filho de Deus que sofre. Quando o prendem, Jesus não evoca, como em Mateus , as legiões de anjos que poderiam libertá-Lo; basta-Lhe declarar: Sou Eu ou Eu Sou para que os seus inimigos caiam para trás. É como Rei que Jesus é crucificado. Pilatos reconhece-o fazendo-o sentar no seu tribunal (19,13), e a inscrição da cruz proclama isso mesmo em diversas línguas (19,19-20). João não separa morte e exa

Jesus crucificado, com Maria, Sua Mãe, e o apóstolo João Para entrar na narração de Lc., não basta lê-la, mas é preciso meditá-la, como faziam os dois discípulos a caminho de Emaús , quando palavra e presença de Jesus que lhes explicava as Escrituras, lhes punham o coração a arder. Por este caminho doloroso, Jesus caminha ao nosso lado, mesmo que os nossos olhos sejam ainda incapazes de O reconhecer. Toda a sua narração está penetrada de delicadeza e ternura pelo seu Senhor Jesus. Ele não foi capaz de referir certos pormenores demasiado dolorosos: não diz que Jesus foi flagelado; Judas não beija Jesus, «aproxima-se» apenas para o beijar... Lucas conhece, no entanto, a amplitude da luta terrível que se trava entre Jesus e o mal; a paixão é o combate derradeiro e decisivo. Jesus sai dele vencedor pela Sua paciência, vocábulo que não traduz bem o sentido do grego hypo-moné , que evoca a atitude do crente que «resiste» ou «aguenta» na provação, porque é sustentado por Deus (Cf. Lc.

Jesus reza no Jardim das Oliveiras, antes de ser preso “Mateus escreve para cristãos que já tem fé e querem aprofundá-la; tenta revelar o sentido da morte de Cristo. Escreve para cristãos de origem judaica : mostra como Deus mantém em Jesus a promessa que tinha feito ao Seu povo, como Jesus realiza as Escrituras. Este povo judeu, pelos seus chefes, não aceitou Jesus, e a promessa passa agora para um novo povo, a Igreja. Mas esta deve manter-se vigilante, pois também ela pode recusar-se a seguir Jesus! Com a apresentação dos acontecimentos, Mateus quer, sobretudo, manifestar o poder e a autoridade de Jesus. Jesus é Filho de Deus , sabe o que Lhe vai acontecer, aceita-o e, assim mesmo, os acontecimentos dão-se porque Ele os prevê. Jesus é o Senhor do mundo inteiro. O Pai entregou-Lhe o Seu poder e Ele poderia ter-se servido dele para evitar a morte. Mas esta marca o fim dos tempos e inaugura a chegada do mundo novo, do Reino de Deus onde agora temos de viver. O relato

  João Evangelista (Evangelhos de Lindisfarne, datados de cerca de 698) JOÃO (abreviatura do hebraico: Johanan; grego: Ioannes) – “ Javé foi compassivo/mostra favor ” João e o seu irmão, Tiago, filhos de Zebedeu, contavam-se entre os primeiros discípulos chamados por Jesus. Juntamente com Pedro , estes três pescadores formaram um círculo íntimo de homens que testemunharam eventos não partilhados pelos outros apóstolos, incluindo a ressurreição da filha de Jairo , a transfiguração e a oração de Jesus no jardim do Getsémani . Segundo o Evangelho de Lucas , foram João e Pedro os discípulos enviados a preparar a refeição da Páscoa (Última Ceia), na véspera da crucifixão de Jesus. Os irmãos Boanerges Referindo-se aparentemente aos seus temperamentos fogosos, Jesus chamava aos dois irmãos Boanerges , o que quer dizer, « filhos do trovão » (Mc 3, 17). Confirmando a sua alcunha, João dissera uma vez a Jesus: « Mestre, vimos alguém que não nos segue, expulsando demónios em teu n