"Saiu o Semeador..."

Muito tempo após os acontecimentos, à luz do Espírito e da vida da Igreja e, sobretudo, à luz da celebração dos sacramentos, João medita a Paixão. Na sua narração, muito semelhante à dos sinópticos, ele escolhe os episódios mais carregados de sentido. Apresenta esta paixão como a marcha triunfal de Jesus para o Pai. Jesus sabe que vai morrer; sabe de que morte, e vai livremente: « A Minha vida, ninguém Ma tira, mas Sou Eu que a dou » (Cf. 10,18). Todos os pormenores da paixão cumprem não só as Escrituras, mas também os anúncios que Jesus dela faz. João sublinha a majestade do Filho de Deus que sofre. Quando o prendem, Jesus não evoca, como em Mateus , as legiões de anjos que poderiam libertá-Lo; basta-Lhe declarar: Sou Eu ou Eu Sou para que os seus inimigos caiam para trás. É como Rei que Jesus é crucificado. Pilatos reconhece-o fazendo-o sentar no seu tribunal (19,13), e a inscrição da cruz proclama isso mesmo em diversas línguas (19,19-20). João não separa morte e exa

  Lucas (grego: Loukas) – “luz” Identificado por tradição como autor do terceiro evangelho e do livro dos Actos dos Apóstolos , Lucas é mencionado três vezes nas epístolas de Paulo . Enquanto esteve sob prisão domiciliária em Roma, entre 61 e 63 d. C., Paulo nomeou Lucas como « colaborador » (Flm 24) e designou-o como « o caríssimo médico » (CI 4, 14). « Só Lucas está comigo » (2 Tm 4, 11), escreveu o apóstolo na segunda daquelas que são consideradas as suas três epístolas pastorais. Com base nestas referências e em certos factos dos dois livros do Novo Testamento que lhe são atribuídos, é possível ficar-se com um retrato complexo deste primitivo chefe da igreja cristã. Parece ter sido um pagão que se converteu ao cristianismo , o qual, segundo uma fonte primitiva, era oriundo de Antioquia, na Síria. Como médico, era membro de uma profissão altamente especializada, que às vezes, mas não sempre, estava associada ao deus grego da medicina, Esculápio . É óbvio que era um h

Mateus pára de contar o dinheiro dos impostos para escutar o apelo de Jesus (Grego: Maththaios; Hebraico ou Aramaico: Mattai ou Mattiyah) - «dádiva de Deus» Todas as quatro listas dos 12 apóstolos do  Novo Testamento  (Mateus, 10,2-4, Marcos 3, 16-19, Lucas 6, 14-16, Actos 1, 13) incluem o nome de Mateus. A sua vocação é descrita no Evangelho de Mateus: « Jesus ... viu um homem chamado Mateus sentado ao telónio e disse-lhe: "Segue-me!" E ele levantou-se e seguiu-o » (Mt 9, 9). Esta mesma história aparece nos  Evangelhos de Marcos e de Lucas , mas o cobrador de impostos tem o nome de « Levi, filho de Alfeu » (Mc 2, 14) ou simplesmente «Levi» (Lc 5, 27). Por conseguinte, a maioria dos estudiosos presume que Mateus e Levi eram a mesma pessoa, e sugerem que  Jesus  possa ter dado outro nome a Levi, tal como dera a  Simão  o novo nome de  Pedro . Se assim foi, Mateus pode ter sido também irmão de Tiago , filho de Alfeu, que foi também um dos  12 apóstolos  embora em nen

  “Naquele tempo, os fariseus , ouvindo dizer que Jesus tinha feito calar os saduceus , reuniram-se em grupo,  e um doutor da Lei perguntou a Jesus, para O experimentar: « Mestre, qual é o maior mandamento da Lei? ». Jesus respondeu: « Amarás o Senhor, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu espírito. Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo, porém, é semelhante a este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Nestes dois mandamentos se resumem toda a Lei e os Profetas ».” (Mt 22, 30-40) ***** Os dois mandamentos “Quando perguntaram ao Mestre qual era o maior dos mandamentos, Ele respondeu: « Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com todo o teu espírito. Não há maior mandamento ». Este mandamento diz respeito ao Ser essencial e primeiro, Deus nosso Pai , por quem tudo foi feito, por quem tudo permanece e a quem voltarão todos os que forem salvos. Foi Ele que nos amou primeiro e nos fez nascer; seria um sacrilégio pen

“A quem te tirar a túnica, diz Cristo , dá-lhe também o manto; a quem ficar com o que te pertence, não lho reclames; e aquilo que quiserdes que os outros vos façam, fazei-o vós a eles (Mt 5,40; Lc 6,30-31). Deste modo, não nos entristeceremos, como pessoas a quem arrebatam os bens contra a sua vontade, mas, pelo contrário, alegrar-nos-emos, como pessoas que dão de bom grado, uma vez que faremos ao próximo um dom gratuito em vez de cedermos a uma pressão. E diz ainda: se alguém te obrigar a caminhar uma milha, caminha duas com ele; desse modo, não o seguimos como um escravo mas precedemo-lo como homens livres. Em todas as coisas, portanto, Cristo convida-te a tornares-te útil ao teu próximo, não considerando a sua maldade mas acrescentando a tua bondade. Convida-nos assim a tornar-nos semelhantes ao nosso Pai « que faz nascer o sol sobre os maus e sobre os bons e cair a chuva sobre os justos e sobre os injustos » (Mt 5,45).   E isto não é obra de quem vem abolir a Lei mas

Pentecostes A grande efusão do Espírito Santo dá-se no Pentecostes . Nesse dia começam os « atos dos apóstolos » - afirma o Concílio Vaticano II : a difusão do Evangelho entre os povos tem o seu início.  O ministério apostólico e o Espírito Santo ficam associados em toda a parte e para sempre. A Igreja permanece em estado de missão . No dia de Pentecostes começa « a história da santidade cristã » – continua João Paulo II . No dia de Pentecostes inaugura-se «a civilização do amor» - arremata Paulo VI .  A Igreja serve a humanidade, implantando o Reino de Deus , espaço de verdade e de vida, de santidade e de graça, de justiça, de amor e de paz, como é timbre de verdadeiros irmãos, filhos do mesmo Pai celeste. (1) Palavra de Deus – “A descida do Espírito Santo” "Quando chegou o dia de Pentecostes , os Apóstolos estavam todos reunidos no mesmo lugar. Subitamente, fez-se ouvir, vindo do céu, um rumor semelhante a forte rajada de vento, que encheu toda a casa onde s

“ Tomé disse aos outros: « Se não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, se não meter o dedo no lugar dos cravos e a mão no seu lado, não acreditarei ». Tomé significa abismo, pois este apóstolo adquiriu um conhecimento mais profundo e tornou-se mais firme na fé . [...] Não foi por acaso, mas por disposição divina, que Tomé estava ausente e não quis acreditar no que lhe disseram. Admirável desígnio! Santa dúvida deste discípulo! « Se não vir nas suas mãos », disse ele. Tomé queria ver reedificada a tenda de David , que se tinha desmoronado, e sobre a qual Amós havia dito: « Naquele dia, reerguerei a tenda de David, que foi abalada, e repararei as brechas das suas muralhas » (Am 9,11). David designa a divindade, a tenda designa o próprio corpo de Cristo , no qual estava presente a divindade, que caiu, aniquilada, na Paixão e na morte. As brechas das muralhas designam as chagas das mãos, dos pés e do lado, chagas que o Senhor reedificou na sua ressurreição.  Foi sobre