"Saiu o Semeador..."

Hoje, dia 8 de março , o mundo celebra o Dia Internacional da Mulher . Desde 1975, ano em que instituiu oficialmente este dia, que a ONU " pretende homenagear as mulheres de todas as nações, que viram o seu papel na sociedade menorizado e os seus direitos violados terem nascido mulheres e que lutaram por direitos de cidadania, iguais aos direitos reconhecidos aos homens ". Mas, hoje, também não podemos esquecer Aquele que há cerca de 2.000 anos - elevou a Mulher ao lugar que é seu desde a Criação, ao lado e igual ao Homem, em dignidade e direitos: Jesus Cristo ! O homem e a mulher foram criados, quer dizer, foram queridos por Deus: em perfeita igualdade enquanto pessoas humanas, por um lado; mas, por outro, no seu respetivo ser de homem e de mulher. «Ser homem», «ser mulher» é uma realidade boa e querida por Deus: o homem e a mulher têm uma dignidade inamissível e que lhes vem imediatamente de Deus, seu Criador." ( Catecismo da Igreja Católica , 369). Apesar

Lucas. no livro dos Atos dos Apóstolos,  conta-nos que Pedro, diante do Sinédrio, e " cheio do Espírito Santo ", afirmou: " Ficai sabendo, vós todos e todo o povo de Israel: é no nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele que vós crucificastes e que Deus ressuscitou dos mortos, é por ele que este homem se apresenta diante de vós em perfeita saúde. Este Jesus é a pedra que vós, os construtores, rejeitastes e que se tornou a pedra angular . Em nenhum outro há salvação, pois não existe sob o céu outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos .” (At 4,10-12) Também São Paulo assegurou aos Efésios " Assim, pois, vós já não sois estrangeiros nem hóspedes, mas sois concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, e tendo como pedra angular o próprio Cristo Jesus. Nele, toda construção cresce bem ordenada para ser templo santo no Senhor; Nele, vós também sois integrados na construção, para vos t

A Última Ceia , Andrea del Castagno Igreja de Santa Apolónia, Florença “Deve ter existido muito cedo um relato da Paixão de Jesus que ia da prisão à sepultura. Os quatro evangelhos retomam este relato, dando-lhe, no entanto, cada um, a sua tonalidade própria. Marcos dirige-se aos não-crentes e quer levá-los a proclamarem com o pagão ao pé da cruz: Jesus é verdadeiramente Filho de Deus! Ao narrar os factos, sem os preparar, parece que nos quer chocar: assim compreendemos melhor, com ele, como a realização do projecto de Deus é desconcertante para o homem. A cruz escandaliza. E, no entanto, é nela que se revela o Filho de Deus ! O silêncio de Jesus durante a Sua Paixão é impressionante.  Jesus sabe que os homens são «estúpidos» perante o Seu mistério, que correm o perigo de entender mal. Por isso, durante o Seu ministério, sempre se recusou a dizer quem era. Agora que está condenado, que já não existe o perigo de interpretarem os seus títulos como um desejo de poder, aceita l

Muito tempo após os acontecimentos, à luz do Espírito e da vida da Igreja e, sobretudo, à luz da celebração dos sacramentos, João medita a Paixão. Na sua narração, muito semelhante à dos sinópticos, ele escolhe os episódios mais carregados de sentido. Apresenta esta paixão como a marcha triunfal de Jesus para o Pai. Jesus sabe que vai morrer; sabe de que morte, e vai livremente: « A Minha vida, ninguém Ma tira, mas Sou Eu que a dou » (Cf. 10,18). Todos os pormenores da paixão cumprem não só as Escrituras, mas também os anúncios que Jesus dela faz. João sublinha a majestade do Filho de Deus que sofre. Quando o prendem, Jesus não evoca, como em Mateus , as legiões de anjos que poderiam libertá-Lo; basta-Lhe declarar: Sou Eu ou Eu Sou para que os seus inimigos caiam para trás. É como Rei que Jesus é crucificado. Pilatos reconhece-o fazendo-o sentar no seu tribunal (19,13), e a inscrição da cruz proclama isso mesmo em diversas línguas (19,19-20). João não separa morte e exa

  “Naquele tempo, os fariseus , ouvindo dizer que Jesus tinha feito calar os saduceus , reuniram-se em grupo,  e um doutor da Lei perguntou a Jesus, para O experimentar: « Mestre, qual é o maior mandamento da Lei? ». Jesus respondeu: « Amarás o Senhor, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu espírito. Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo, porém, é semelhante a este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Nestes dois mandamentos se resumem toda a Lei e os Profetas ».” (Mt 22, 30-40) ***** Os dois mandamentos “Quando perguntaram ao Mestre qual era o maior dos mandamentos, Ele respondeu: « Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com todo o teu espírito. Não há maior mandamento ». Este mandamento diz respeito ao Ser essencial e primeiro, Deus nosso Pai , por quem tudo foi feito, por quem tudo permanece e a quem voltarão todos os que forem salvos. Foi Ele que nos amou primeiro e nos fez nascer; seria um sacrilégio pen

Hoje, Quinta-feira depois das Cinzas , dia em que a Igreja celebra a memória litúrgica de S. Teotónio , natural de Ganfei – Valença do Minho ( ver síntese biográfica abaixo ), escutemos o que nos diz o Evangelho segundo São Lucas : “Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: « O Filho do homem tem de sofrer muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos príncipes dos sacerdotes e pelos escribas; tem de ser morto e ressuscitar ao terceiro dia ». Depois, dirigindo-Se a todos, disse: « Se alguém quiser vir comigo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz todos os dias e siga-Me . Pois quem quiser salvar a sua vida, há-de perdê-la; mas quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á. Na verdade, que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder-se ou arruinar-se a si próprio? ».” (Lc 9,22-25) ***** «Tome a sua cruz todos os dias e siga-Me» Encontrando-se doente ao chegar uma festa, Gertrudes exprimiu ao Senhor o desejo de, ao menos, lhe suavizar os sintomas até de

  Jesus é reconhecido como o Messias À medida que o tempo passava, Jesus voltou as suas atenções para o círculo dos que lhe eram mais chegados, pois estes, tal como os seus inimigos, tinham dificuldade em aceitar o desafio que era lançado aos seus valores comuns. (…) Saberiam na realidade quem Ele era?  Por diversas vezes rejeitara ou ignorara a ânsia que mostravam em saudá-lo como o Messias .  Permanecer-lhe-iam leais, quando, afinal, nenhum reino terreno fosse imposto, nenhum César ou nenhum Herodes fosse deposto? Estariam realmente preparados para o sofrimento e as humilhações que lhes reservava o futuro? Num dos mais comoventes episódios do Novo Testamento , Jesus tomou à parte os seus discípulos para uma conversa privada fora da Galileia , no distrito de Cesareia de Filipe . Era talvez um dos seus primeiros encontros depois da missão dos apóstolos, pois a conversa iniciou-se no tom de um relatório de atividades. Segundo Mateus 16,13, Jesus pergunta: " Quem di

Os Lugares Bíblicos O cristianismo constituía uma ideia nova no século I da nossa era, mas as cidades e aldeias em que ele deitou raízes tinham longos passados.  A história da evolução do cristianismo está muitas vezes interligada com a dessas povoações. É a história de Belém , onde Jesus nasceu , e de Nazaré , a aldeia rural, situada numa encosta, onde Jesus passou a infância e adolescência. De Cafarnaum , o centro do seu ministério na Galileia .  De Betânia , lugar de um dos seus maiores milagres. Tiveram também o seu papel as bem conhecidas cidades do Médio Oriente : - Jericó , uma das primeiras povoações humanas permanentes; - Caesarea Maritima , onde Herodes, o Grande , construiu o maior porto da Palestina; - Antioquia , onde o cristianismo começou a surgir como religião independente, separada do judaísmo, - e Damasco , local da conversão de Paulo . É a história das viagens de Paulo a Éfeso , onde o seu sucesso missionário provocou uma insurreição entre os segui

  Pecado original A expressão « pecado original » confunde habitualmente duas realidades diferentes: - a condição pecadora na qual todo o homem se encontra lançado pelo seu nascimento, se se prescinde da graça de Cristo; - a entrada do pecado no mundo tal como o evocam Gn 3 e Rom 5 quando descrevem a cena do primeiro pecado. Esta confusão desemboca com frequência neste resultado aberrante: « nós herdámos, por via de geração, a culpabilidade em que incorreu o primeiro homem! » E então surge a pergunta, do que teria acontecido se aquele primeiro homem não tivesse pecado... Nisto há três erros graves. Com efeito: 1. A culpabilidade é estritamente pessoal. Já o Antigo Testamento nega formalmente que um pai transmita uma culpabilidade aos filhos (Ez 18). 2. A geração não transmite o pecado, algo assim como se uma sexualidade necessariamente pecadora levasse necessariamente uma « conceção no pecado » (interpretação errónea do SI 51, 7). 3. A liberdade, poder de escolha d

O arianismo A formulação do dogma trinitário foi a grande empresa teológica do século IV, e a ortodoxia católica teve o Arianismo como adversário. O Arianismo entroncava em certas doutrinas antigas que acentuavam de modo exagerado e unilateral a unidade de Deus, a ponto de  - destruírem a distinção de Pessoas na Santíssima Trindade - « Sabelianismo » -  ou de «subordinarem» o Filho ao Pai, fazendo-O inferior a Este - « Subordinacionismo ». Os ensinamentos do presbítero alexandrino Ario (256-336) eram inspirados por um Subordinacionismo radical , o qual não só fazia o Filho inferior ao Pai, como negava inclusivamente a sua natureza divina. A unidade absoluta de Deus proclamada por Ario leva a considerar o Verbo apenas como a mais nobre das criaturas, não Filho natural, mas filho adoptivo de Deus, ao qual de modo impróprio era lícito chamar também Deus. A doutrina ariana revelava uma clara influência da filosofia helenística, com a sua noção de Deus supremo - o Summus D