"Saiu o Semeador..."

  São Gregório Magno Em 590, aflitos com o miserável estado da Itália e de uma capital assolada pela inundação e a peste, o povo e o clero romanos elegem o patrício Gregório como Papa. À santidade do monge, ele acrescenta a experiência do diplomata - ele fora apocrisiário em Constantinopla - e do funcionário - também fora prefeito de Roma. Ameaçado ao norte e ao sul pelos ducados lombardos, humilhado pelo orgulho de Bizâncio e pela indignidade de muitos de seus colaboradores, o papado dá toda a impressão de estar moribundo. Mas Gregório I - que a posteridade cognominou o Grande ( Magno ) - serve a cidade terrestre tendo em vista edificar a Cidade de Deus . Bispo de Roma , ele toma em suas mãos ou controla as funções civis, sobretudo as relacionadas com a assistência e a educação. Ao mesmo tempo, dedica grandes cuidados à pregação, que quer prática: o tempo não é para os doutores, mas para os pastores - o Tratado de Pastoral de Gregório I ficaria na história. As obras d

«No grande  Credo da Igreja , a parte central – que trata do  mistério de Cristo  a partir da sua geração eterna no Pai e do seu nascimento temporal da  Virgem Maria , passando pela cruz e pela ressurreição, até ao seu regresso – conclui com as palavras: «De novo há de vir em sua glória, para julgar os vivos e os mortos». Já desde os primeiros tempos, a perspetiva do Juízo influenciou os cristãos até na sua própria vida quotidiana, enquanto critério segundo o qual deviam ordenar a vida presente, enquanto apelo à sua consciência e, ao mesmo tempo, enquanto esperança na justiça de Deus. A fé em Cristo nunca se limitou a olhar para trás e para o alto, mas olhou sempre também para a frente, para a hora da justiça que o Senhor repetidas vezes preanunciara. [...] Nele, o  Crucificado , a negação das falsas imagens de Deus é levada ao extremo.  Agora, Deus revela a sua Face precisamente na figura do servo sofredor, que partilha a condição do homem abandonado por Deus, tomando-a sobre Si. Es

Gregório, o Magno foi o primeiro monge no sólio pontifício: pertence à Ordem Beneditina e reina de 590 a 604. As suas obras mais significativas como pontífice, são, - por um lado, a nova ordem da administração eclesiástica, que abarca a Itália e os países vindos à cristandade - e, por outro, a prudência e sagacidade do seu método evangelizador, traduzido em munir de administração e organização eclesiástica cada região, logo que esta seja visitada pelos missionários. Para tal, ele atende sempre as condições locais em cada distrito diocesano dos povos germânicos, e respeita também o poder secular real. Evita invariavelmente o peso excessivo do primado jurisdicional apostólico para obviar a qualquer controvérsia, e procura familiarizar paulatinamente os novos cristãos com a autoridade paternal do pontificado, apresentando-se como servus servorum Dei , servidor dos servidores de Cristo (os seus sucessores arrogam-se oficialmente o dito título). Mediante esta política crist

  O ideal de Inocêncio III O temporal - o político - submetido ao espiritual e este ao eterno - essa era a visão do mundo que Inocêncio III desejava que todo homem levasse em seu coração. E esse o ideal que o Papa Inocêncio III apresenta aos Padres do IV Concílio de Latrão , realizado em 1215. Essa assembleia - a mais importante da Idade Média - foi verdadeiramente o reflexo da cristandade romana pelo número (mil e duzentos) e pela variedade (bispos, abades, priores, embaixadores) dos participantes. Inocêncio III dominou toda a reunião, ainda que as decisões do concílio tenham marcado um momento importante na vida da Igreja. O IV Concílio de Latrão em 1215 Os pontos principais deste concílio foram - a urgência de uma reforma da Igreja (cuja necessidade se impõe durante esta época, no seguimento da fundação das novas ordens, a dos Franciscanos e a dos Dominicanos ); - a definição da doutrina da transubstanciação , segundo a qual a substância do pão e do vinho se transfo

“Para ser fiel a si própria, a Europa tem de saber reunir as forças vivas deste continente, respeitando o carácter original de cada região, mas reconhecendo nas suas raízes um espírito comum. Os países membros do vosso Conselho têm consciência de não serem toda a Europa . Ao exprimir o voto ardente de que se intensifique a cooperação, aliás já esboçada, com as outras nações, particularmente do Centro e do Leste, tenho o sentimento de expressar o desejo de milhões de homens e mulheres que se sabem ligados por uma história comum e que almejam um destino de unidade e solidariedade à medida deste continente. Ao longo dos séculos, a Europa teve uma participação considerável nas outras partes do mundo. Temos de reconhecer que nem sempre pôs o melhor de si própria no encontro com as outras civilizações, mas ninguém pode contestar que, felizmente, difundiu muitos dos valores que tinha longamente amadurecido. Os seus filhos tiveram uma participação essencial na difusão da mensagem

“ Cristo , que ao longo de toda a sua vida fez sempre aquilo que ensinava, jejuou e rezou quarenta dias e quarenta noites antes de começar o seu ministério. Inaugurou a sua missão pública com esta jubilosa mensagem: « O Reino de Deus está próximo », acrescentando imediatamente este mandamento: « Arrependei-vos e acreditai no Evangelho » (Mc 1,15). De certa maneira, é toda a vida cristã que se encontra resumida nestas palavras. Não se pode alcançar o Reino anunciado por Cristo a não ser pela « metanoia », ou seja, pela mudança e a renovação íntima e total de todo o homem. [...] O convite do Filho de Deus à metanoia obriga-nos a isso, tanto mais que Ele não a pregou apenas, mas Se ofereceu a Si mesmo como exemplo. Com efeito, Cristo é o modelo supremo dos penitentes: quis sofrer, não pelos seus pecados, mas pelos dos outros. Com Cristo , o homem é iluminado com uma luz nova: reconhece a santidade de Deus e a gravidade do pecado. Pela palavra de Cristo , é-lhe transm

“É na Eucaristia que, em primeiro lugar, se exprime de modo sacramental o acto redentor de Cristo Esposo em relação à Igreja Esposa . […] O Concílio Vaticano II renovou na Igreja a consciência da universalidade do sacerdócio. Na Nova Aliança , há um só sacrifício e um só sacerdote: Cristo . Deste único sacerdócio participam todos os batizados, tanto homens como mulheres, enquanto devem oferecer-se a si mesmos como vítima viva, santa, agradável a Deus (cf Rom 12,1), dar em toda parte testemunho de Cristo e, a quem pergunte, dar uma resposta acerca da esperança da vida eterna (cf 1Ped 3,15). […] Na Igreja , todos […] participam, não só da missão sacerdotal, mas também da missão profética e real de Cristo Messias . Esta participação determina, outrossim, a união orgânica da Igreja , como Povo de Deus , com Cristo . Nela se exprime ao mesmo tempo o « grande mistério » da Carta aos Efésios : a Esposa unida ao seu Esposo, unida porque vive a sua vida; unida porque partic

“Tal como o agir, também o sofrimento [sob todas as suas formas] faz parte da existência humana. Este deriva, por um lado, da nossa finitude e, por outro, da súmula de erros que se acumularam ao longo da história e que ainda hoje não cessa de aumentar. É preciso, obviamente, fazer tudo o que é possível para atenuar o sofrimento: impedir, na medida do possível, o sofrimento dos inocentes; amenizar as dores; ajudar a superar os sofrimentos psíquicos. Tudo isto são deveres, tanto de justiça como de amor, que se inserem nas exigências fundamentais da existência cristã e de todas as vidas verdadeiramente humanas. Na luta contra a dor física, conseguiram-se realizar grandes progressos; mas o sofrimento dos inocentes e também os sofrimentos psíquicos aumentaram no decurso destas últimas décadas. Sim, devemos fazer tudo para superar o sofrimento, mas eliminá-lo completamente do mundo não está nas nossas possibilidades humanas, simplesmente porque não podemos ultrapassar a nossa finit

Como a Sagrada Escritura nos ensina, o matrimónio, antes de ser um sacramento, é uma grande realidade terrena: « Deus criou o homem à sua imagem, criou-o à imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher » (Gn 1,27). É preciso recordar todos os dias esta primeira página da Bíblia , se quisermos compreender o que é, o que deve ser um casal humano, um lar. […] A dualidade dos sexos foi querida por Deus, para que o homem e a mulher, juntos, fossem imagem de Deus, e, como Ele, nascente de vida: « Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a Terra » (Gn 1,28). Uma leitura atenta dos Profetas , dos Livros Sapienciais e do Novo Testamento mostra-nos, de resto, o significado desta realidade fundamental e ensina-nos a não a limitar ao desejo físico, […] mas a descobrir nela o carácter complementar dos valores do homem e da mulher, a grandeza e as fraquezas do amor conjugal, a sua fecundidade e a sua abertura ao mistério do desígnio do amor de Deus. Este ensinamento conserva ainda hoje

Mensagem do Papa Francisco para o Dia Mundial das Missões de 2020 No próximo dia 18 de outubro, a Igreja assinala o Dia Mundial das Missões . Para a ocasião o Papa Francisco escreveu uma mensagem sob o tema « Eis-me aqui, envia-me » (Is 6,8), assinada em Roma, em São João de Latrão, na Solenidade de Pentecostes, 31 de maio de 2020. « EIS-ME AQUI, ENVIA-ME » (IS 6,8) Queridos irmãos e irmãs! Desejo manifestar a minha gratidão a Deus pelo empenho com que, em outubro passado, foi vivido o Mês Missionário Extraordinário em toda a Igreja. Estou convencido de que isso contribuiu para estimular a conversão missionária em muitas comunidades pela senda indicada no tema « Batizados e enviados: a Igreja de Cristo em missão no mundo ». Neste ano, marcado pelas tribulações e desafios causados pela pandemia do covid-19 , este caminho missionário de toda a Igreja continua à luz da palavra que encontramos na narração da vocação do profeta Isaías: « Eis-me aqui, envia-me » (Is 6, 8). É