"Saiu o Semeador..."

Ambrósio, Jerónimo, Agostinho - três pólos do humanismo cristão Quase todos os Padres pertencem à elite da sociedade.  É notável a semelhança de sua formação e de sua trajetória dentro da Igreja: estudos literários que fazem deles escritores de classe, promissora carreira profana interrompida pela “conversão", período passado em fortificadora solidão, intensa atividade pastoral acompanhada de forte influência doutrinal. Atanásio de Alexandria , Basílio de Cesareia , Gregório Nazianzeno , João Crisóstomo , Cassiano, Dâmaso de Roma , Hilário de Poitiers - a Igreja jamais contará com tantos doutores, ainda mais que dessa lista fazem parte também as três colunas do humanismo cristão no século IV :  - o milanês Ambrósio ,  - Agostinho, o africano ,  - e Jerónimo, o mestre de Belém . Esses homens viram um mundo inteiro desabar, mas sabiam que a frágil cristandade podia contar com suas palavras e seus atos para se manter de pé. Santo Ambrósio Governador da Ligúria e da Emíl

Tomás Moro nasceu no bairro de Chelsea - Londres, na Inglaterra, no ano de 1478, e faleceu em 1535. Foi um verdadeiro homem de Estado, académico e humanista, que manteve laços de estreita amizade com Erasmo de Roterdão . Em 1518 foi membro do Conselho Privado, em 1523 speaker do Parlamento, e em 1529 lorde-chanceler, ao serviço de Henrique VIII , até ao corte com a Igreja de Roma. Em 1532 renunciou aos seus cargos, visto não aceitar a separação do seu país de Roma. Em 1534 recusou-se a jurar o Act of Supremacy , gesto exigido pelo rei a todos os dignitários laicos e religiosos. Neste juramento repudiava-se a supremacia do papa e reconhecia-se o rei como chefe supremo da Igreja. Enquanto católico leal, More recusou-se a reconhecer Henrique VII como chefe da Igreja de Inglaterra . Em consequência da sua recusa, Tomás foi preso e depois condenado e decapitado por alta traição, tendo sido executado a 9 de Julho de 1535. A obra principal do humanista Tomás Moro é o seu li

O arianismo A formulação do dogma trinitário foi a grande empresa teológica do século IV, e a ortodoxia católica teve o Arianismo como adversário. O Arianismo entroncava em certas doutrinas antigas que acentuavam de modo exagerado e unilateral a unidade de Deus, a ponto de  - destruírem a distinção de Pessoas na Santíssima Trindade - « Sabelianismo » -  ou de «subordinarem» o Filho ao Pai, fazendo-O inferior a Este - « Subordinacionismo ». Os ensinamentos do presbítero alexandrino Ario (256-336) eram inspirados por um Subordinacionismo radical , o qual não só fazia o Filho inferior ao Pai, como negava inclusivamente a sua natureza divina. A unidade absoluta de Deus proclamada por Ario leva a considerar o Verbo apenas como a mais nobre das criaturas, não Filho natural, mas filho adoptivo de Deus, ao qual de modo impróprio era lícito chamar também Deus. A doutrina ariana revelava uma clara influência da filosofia helenística, com a sua noção de Deus supremo - o Summus D

No Domingo a seguir ao  Pentecostes , a Igreja Católica celebra a solenidade da  Santíssima Trindade . Vejamos o que o  Catecismo da Igreja Católica  nos diz sobre o  Dogma da Santíssima Trindade . O Dogma da Santíssima Trindade 253  A Trindade é una . Nós não confessamos três deuses, mas um só Deus em três pessoas: « a Trindade consubstancial ». As pessoas divinas não dividem entre Si a divindade única; cada uma delas é Deus por inteiro: « O Pai é aquilo mesmo que o Filho, o Filho aquilo mesmo que o Pai, o Pai e o Filho aquilo mesmo que o Espírito Santo, ou seja, um único Deus por natureza ». « Cada uma das três pessoas é esta realidade, quer dizer, a substância, a essência ou a natureza divina ». 254  As pessoas divinas são realmente distintas entre Si . « Deus é um só, mas não solitário ». « Pai », « Filho », « Espírito Santo » não são meros nomes que designam modalidades do ser divino, porque são realmente distintos entre Si. « Aquele que é o Filho não é o Pai e Aquele que é o Pai

Pentecostes A grande efusão do Espírito Santo dá-se no Pentecostes . Nesse dia começam os « atos dos apóstolos » - afirma o Concílio Vaticano II : a difusão do Evangelho entre os povos tem o seu início.  O ministério apostólico e o Espírito Santo ficam associados em toda a parte e para sempre. A Igreja permanece em estado de missão . No dia de Pentecostes começa « a história da santidade cristã » – continua João Paulo II . No dia de Pentecostes inaugura-se «a civilização do amor» - arremata Paulo VI .  A Igreja serve a humanidade, implantando o Reino de Deus , espaço de verdade e de vida, de santidade e de graça, de justiça, de amor e de paz, como é timbre de verdadeiros irmãos, filhos do mesmo Pai celeste. (1) Palavra de Deus – “A descida do Espírito Santo” "Quando chegou o dia de Pentecostes , os Apóstolos estavam todos reunidos no mesmo lugar. Subitamente, fez-se ouvir, vindo do céu, um rumor semelhante a forte rajada de vento, que encheu toda a casa onde s

O universalismo cristão Nos primeiros tempos da Igreja , a vitória definitiva do universalismo cristão necessitava de superar ainda um último obstáculo. A admissão dos gentios na Igreja tinha sido uma novidade difícil de compreender para muitos judeo-cristãos, agarrados às suas velhas tradições. Estes cristãos de origem judaica consideravam que os gentios que se converteram, para poderem ser salvos, necessitavam pelo menos de se circuncidar e de observar as prescrições da Lei de Moisés . Essas pretensões, que inquietaram vivamente os cristãos procedentes da gentilidade, tiveram, no entanto, a virtude de obrigar a pôr abertamente a questão das relações entre a Velha e a Nova Lei e assentar de modo inequívoco a independência da Igreja em relação à Sinagoga . O "concílio" de Jerusalém Para tratar destes problemas, tão fundamentais para a Igreja nascente, reuniu-se no ano de 49 o denominado «concílio» de Jerusalém . Na assembleia, Paulo e Barnabé foram os porta-vozes

  Jesus Cristo, filho de Deus " O nome de Jesus não se inscreveu simplesmente na História do mundo; ele marcou-a profundamente ", escrevia Emerson.  Todo o mundo está de acordo com isso.  Mas, no que se refere à realidade histórica da pessoa de Cristo , à origem de sua mensagem, há divergências - entre os sábios, bem entendido.  Isso porque, se não foi catequizado em profundidade, o homem comum abriga ideias já feitas ou confusas sobre Jesus: um Jesus taumaturgo, charlatão, mercador de sonhos e ilusões, " o primeiro socialista do mundo ", quando muito " o grande amigo " consolador. Durante muitos séculos, Jesus, filho de Deus , foi objeto de uma fé quase sem problemas. A exegese alemã, no século XIX, baseando-se nos progressos da filologia e da história literária e num conhecimento mais completo do antigo Oriente, chegou a audaciosas conclusões, nascidas do racionalismo. Já Reimarus († 1768) não via nos apóstolos mais que falsários e nos Evangelhos

São Tomás de Aquino São Tomás de Aquino nasceu em 1224 0u 1225, no castelo de Roccasecca – Aquino (Itália). Era filho do Conde Landulf de Aquino. Educado no Mosteiro de Monte Cassino e tomando mais tarde os votos de frade dominicano é, juntamente com São Alberto Magno (de quem foi discípulo em Colónia), o teólogo e filósofo mais importante da Idade Média . De 1252 a 1259 ensinou em Paris, e mais tarde em Orvieto, Viterbo e Roma, fazendo-o de novo em Paris desde 1269 até 1272, data em que o chamaram a Nápoles para se encarregar da direção do Estudo Geral. A partir do século XV, é conhecido pelo título honorífico de Doctor angelicus . Tal como Alberto Magno , Tomás baseia a sua filosofia nos escritos de Aristóteles e de Santo Agostinho . Distinção entre teologia e filosofia Estabelece pela primeira vez a distinção entre teologia e filosofia , ou seja, entre fé e ciência; mas a ciência leva-o à fronteira onde começa a fé: só a união de ambas as disciplinas pode levar a

São Paulo / Saulo de Tarso "São Paulo é-nos conhecido melhor que qualquer personalidade do Novo Testamento , por causa das suas Epístolas e pelos Atos dos Apóstolos , duas fontes independentes que se confirmam e se completam, não obstante algumas divergências em pormenores. Além disso, alguns sincronismos com acontecimentos conhecidos através da história - sobretudo o proconsulado de Galião em Corinto (At 18,12) e a substituição de Félix por Festo (At 24,27-25,1) – permitem precisar certas datas e estabelecer assim uma cronologia relativamente correta da vida do Apóstolo. São Paulo nasceu em Tarso da Cilícia (At 9,11;21,39; 22,3), pelo ano 10 de nossa era, duma família judaica da tribo de Benjamim (Rm 11,1; FI 3,5), mas ao mesmo tempo era cidadão romano (At 16,37s; 22,25-28,;23,27). Recebeu desde a infância, em Jerusalém , de Gamaliel , uma séria formação religiosa segundo as doutrinas dos fariseus (At 22,3; 26,4s; GI 1,14; Fl 3,5). No princípio, foi perseguidor i